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综论

3 汉语哲学与中国哲学——兼议哲学话语的内涵与意义 杨国荣

9 中国宇宙论及“其自身的因果与逻辑”  （美）安乐哲

16 中国哲学研究中的想象力 王军

易学研究

26 易简与体用——以“易简”诠释的思想变迁为中心  苏 杭

36 操心的时间性：晋卦的存在论诠释 梅珍生

44 “《易》为之原”与“天人之道”——刘歆易学思想新论 任蜜林

诸子学研究

51 道家的视觉抑制与中国思想史取向 贡华南

59 论《管子》中道与法的连接 王威威

宋明理学研究

67 论胡安国《春秋传》为君角色的责任范式 徐建勇、耿子亮

75 坤复说辨：朱子论未发时心之知觉 翟奎凤

85 “物”之呈现、聚集与诚明——基于阳明心学的考察 龚晓康

近现代哲学研究

94 多元现代性与儒家自由主义 秦子忠

105 牟宗三晚年对龙溪学之转变——论龙溪学对康德“三大批判”之补缺 蔡家和

中国哲学研究中的想象力

王 军

【摘要】作为一种心理现象，想象不仅包括意识对外在对象的模仿，而且包括一种将在场者与不在场者，显现者与隐蔽者，过去、今天与未来等内容在意识中综合为一个整体的能力。想象不是一种具体的研究方法，但在哲学问题的发现与解决，哲学经典的诠释与创作中，都具有十分重要的作用；非但如此，中国哲学独特的表达方式、隐而不显的思想体系、非概念的思维方式以及其载体——汉字，都与想象更为契合。在哲学研究与创作的过程中运用想象要注意边界与尺度，处理好想象与文本、想象与史学方法、想象与哲学表达方式的关系，让各种研究方法取长补短。

【关键词】哲学研究；想象；问题；经典；中国哲学；边界与尺度

【作者简介】王军(1975- )，男，江苏宿迁人，哲学博士，南京晓庄学院副教授，主要研究方向：中国哲学（江苏南京211171）。

【原文出处】《江南大学学报》：人文社会科学版（无锡）,2022.4.85～95

【基金项目】教育部人文社科基金项目“儒家性恶思想研究”(19YJA72014)、江苏高校哲学社会科学研究重大项目“先秦儒家性恶思想研究”(2018SJZDA002)阶段性成果。

论《管子》中道与法的连接

王威威

【摘要】《管子》中的“道”有多种义涵，不同篇章关于道、法关系的看法也不能一概而论。《管子·心术上》以权为中介，以本原之道为法的最终来源。《枢言》在法、礼、治、道之间建立关联，道是万物的本原，也是法的最终来源。而在《法法》《任法》等以法治为主题的各篇中，道是君主治国所应遵守的原则、规范，不应直接理解为本原之道；法效法道、体现道，甚至被称为“道”，也不能直接理解为法以本原之道为来源和根据。又有一些篇章中的“道”兼具多重义涵，君主的治国之道是本原之道在治理活动中的实践，君主的立法活动可体现道。将各篇联系起来看，本原之道是人为制定的法的最终来源和根据。

【关键词】道；法；权；礼

【作者简介】王威威(1977- )，女，黑龙江巴彦县人，哲学博士，中国政法大学人文学院哲学系教授、博士生导师，主要研究方向：中国古代哲学、中国传统法治文化（北京100088）。

【原文出处】《江淮论坛》（合肥）,2022.4.102～108

【基金项目】国家社会科学基金一般项目“早期道家的天下观研究”(18BZX064)；中国政法大学交叉学科培育与建设计划。

多元现代性与儒家自由主义

秦子忠

【摘要】中国的现代性问题表现为君权和霸权的双重压迫。在反抗君权和霸权的进程中，近现代儒家在中西文化互鉴中发展出了儒家自由学说。不过与西方自由主义的三个原则即个人价值、个人自决和抽象平等不同，儒家自由论的基本内涵可以归结为三个方面：一是儒家的个人是关系性的而非原子化的，其个人价值是以相互责任来规定的；二是儒家的行为是以维护社会秩序为前提的，其个人自决是以机会和能力来规定的；三是儒家尊重资质，其关系平等是由对称性规定的。

【关键词】儒家自由主义；机会；能力；关系平等

【作者简介】秦子忠，博士，海南大学马克思主义学院副教授、博士生导师。

【原文出处】《兰州学刊》，2022.8.47～59

【基金项目】国家社会科学基金后期资助项目“交互行为、平等与发展”(项目编号：19FZXB017)。

理论前沿

5 知识使用：重新定义框架概念的一种视角 郝永华

18 新闻文化的可比性悖论与可能的重构路径——基于批判地区主义的视角  单 波、王宵静

29 媒介生态学的进路：概念辨析、价值重估与范式重构 胡翼青、李 璟

38 健康传播的二元视阈探析：科学传播视阈与医学人文视阈 梅起腾、杨 正

传媒观察

46 组织社会学视角下的中国新闻业转型研究 尹连根、王海燕

56 以“Z”为名：中国内地脱口秀综艺的代际进路及喜剧政治  盖 琪

65 新媒体语境下“疗愈型自我”的养成——以“老树画画”“小林漫画”为切入点  李 静

新媒体探索

75 “凝视、消费与建构”——“流调”引发网络舆论之“无组织的组织力量”考察 雷跃捷、白欣蔓

85 “城市即平台”：城市生活经验的数字生产 姬德强、蒋效妹

94 地方性与技术关系：社区媒体的深度融合及功能重构 聂远征、张 琰

100 社交媒体上的公众表达与政府回应——基于风险事件的模糊集定性比较分析(fsQCA) 王宇琦、曾繁旭

知识使用：重新定义框架概念的一种视角

郝永华

【摘要】框架是人类概念化思维的运转机制。在特定知识提供的认知框架中，相关的事物及其关系得以展现。人际交流、决策沟通与新闻舆论中的认知活动都是知识使用与框架建构的过程，它们之间没有本质区别。因此，忽略风险决策中的知识使用是对前景理论的错误理解。框架建构即知识使用，框架效果即启动效应。在概念化思维和具身认知的微观心理机制层次，“等价路径”与“强调路径”完全一致。在一定程度上，公众的知识寄生状态始终存在，因此，框架效果就与框架协商、框架操纵的具体样态紧密相关。在进行框架分析时，识别新闻舆论话语中的类别具有方法上的优势。此外，将框架建构理解为知识使用还提供了一个知识社会学的理论视角。

【关键词】新闻舆论；知识；框架；意义建构；知识社会学

【作者简介】郝永华，中南民族大学文学与新闻传播学院教授。

【原文出处】《新闻与传播研究》（京）,2022.9.93～111

【基金项目】本文系国家社会科学基金项目“新媒体背景下主流媒体新闻报道的框架效果研究”(项目编号：17BXW027)的阶段性研究成果。

组织社会学视角下的中国新闻业转型研究

尹连根 王海燕

【摘要】如何理解新媒体环境下中国机构媒体正在进行中的转型，是新闻学者目前所面临的重要理论挑战之一。理解机构媒体与行政系统的关系是理解中国新闻业的关键，基于此，本文尝试将地方性行政力量作为关键变量纳入研究视野，并从组织社会学角度来审视我国新闻业转型策略。研究发现，我国新闻业转型表现出由公共性向公关性转变的合法性重构。这种重构以对地方性行政力量的市场依附(赖)为典型特征，可以概括为“依附(赖)性转型”。

【关键词】新闻业转型；组织社会学；机构媒体；效率；合法性；依附

【作者简介】尹连根，深圳大学传播学院教授(深圳518060)；王海燕，澳门大学社会科学学院传播系副教授(澳门999078)。

【原文出处】《新闻大学》（沪）,2022.9.29～44

【基金项目】本文系教育部人文社科项目“媒介融合对新闻边界工作影响的研究”(17YJA860021)的阶段性成果。

地方性与技术关系：

社区媒体的深度融合及功能重构

聂 远 征张琰

【摘要】社区媒体扎根在社区中，其技术的“亲近性”、虚实关系的“互融性”赋予了它得天独厚的功能。在媒体深度融合背景下，新的技术关系的出现以及技术赋能的加持使社区媒体功能不断被重构，它集定位、缓冲、规制、连接功能于一体，并持续深化。社区媒体包含着某种位置关系，它不仅是个体识别社区的标记，同时也是个体寻求身份认同、群体认同的工具。首先，社区媒体作为“定位器”，重构个体与地点之间的位置实践，构建“空间”到“地方”的回归；其次，多种媒介形式的相互交织，使其可以利用“跨媒体叙事”进行非官方语境的“缓冲带”搭建，构建多元语境场，释放居民的自主性；再次，社区媒体作为规制者，是国家“符号”的载体，可对国家“在场”多维度再现；最后，社区媒体作为连接点，是社区共同体生成的重要中介，形塑出更大范围的整合。融合后的社区媒体成为社区治理的功能性平台，其对于促进社区公众的媒介近用权、发挥媒介权力的正功能、构建社区认同等都有重要意义。

【关键词】社区媒体；深度融合；功能重构

【作者简介】聂远征，湖北大学新闻传播学院教授、博士生导师；张琰，taptap点点bet登录入口新闻与传播学院博士研究生。

【原文出处】《现代传播（中国传媒大学学报）》（京）,2022.11.10～16

世界古代中世纪史研究

3 新巴比伦王纳布尼德与古迹修茸  刘 健

13 封建契约与中世纪英国王权 孟广林

24 中世纪晚期英国商栈构建与治理的法治进程 于振洋

世界近现代史研究

33 从“陆地三分说”看欧洲中心主义下的洲际想象 艾仁贵

47 从宫廷到民间：巴黎的时尚商人及其在法国近代社会转型中的作用 周薇薇

60 蒙特勒会议和《洛桑海峡公约》的修订 杜东辉

73 20世纪后期斯德哥尔摩青少年犯罪与社会管教机制 洪庆明、蒋吕一

理论与方法

83 反思新殖民主义 毕健康

封建契约与中世纪英国王权

孟广林

【摘要】西方史家在诠释中世纪西欧国王与贵族的封建契约时，惯于阐发封建契约的互动性、对等性乃至平等性，强调其对国王权威的限制，但这一时期英国并非如此。诺曼征服后，“舶来的封建制度”对英国王权形成有力支撑。在此基础上，英王与贵族之间的封建契约，经历了一个从“口头契约”到“文本契约”、“个人承诺”到“集体协商”的演进过程，其间充满了封建等级身份所赋予的强制性、不平等性。在这个过程中，英王不断突破反映双方“约定”的封建习惯而强化王权。作为文本化的封建契约，《大宪章》问世后虽然对封建习惯做出明文的条款规定，但尚不能有效地约束王权。史实证明，如果以近代契约论的视角去阐发封建契约的所谓对等乃至平等的意蕴，进而渲染贵族对国王的抵抗权，势必要建构“封建契约决定论”的神话。

【关键词】英国；王权；贵族；封建契约；《大宪章》

【作者简介】孟广林，中国人民大学历史学院教授（北京100872）。

【原文出处】《中国社会科学》（京）,2022.10.141～154

从“陆地三分说”

看欧洲中心主义下的洲际想象

艾仁贵

【摘要】公元前6世纪，古希腊作家认为海洋环绕的“人居世界”可分为三部分，将之命名为欧罗巴、亚细亚和利比亚，古罗马人继承了此划分方式并把利比亚改称阿非利加。中世纪前期，基督教吸收并融合了古希腊罗马的“陆地三分说”和挪亚三个儿子(闪、含、雅弗)划分世界的犹太典故，欧亚非三大洲的洲际话语由此牢固确立。从本质上看，“陆地三分说”是欧洲中心主义对已知世界的认知和想象，它把文明与野蛮、自由与专

制的对立以及等级观念，投射到世界不同区域及其民族身上，构成所谓“欧洲优越论”的逻辑起点。

【关键词】陆地三分说；人居世界；欧洲中心主义；洲际想象；欧洲优越论

【作者简介】艾仁贵，河南大学历史文化学院副教授（开封475001）。

【原文出处】《历史研究》（京）,2022.4.125～145

反思新殖民主义

毕健康

【摘要】新殖民主义是学界长期以来争执不休的重要议题。西方学界从各种不同视角否定新殖民主义，国内外亦围绕新殖民主义的概念展开争鸣。二战后初期，脱胎于老殖民主义的新殖民主义，即新殖民主义政治、经济和文化，是克瓦米·恩克鲁玛经典新殖民主义论的现实基础。20世纪七八十年代特别是进入21世纪以来，新殖民主义发生重要变化，这就是新自由主义和“后华盛顿共识”下的“发展型”新殖民主义。历史和逻辑充分证明，新殖民主义无关中国。

【关键词】克瓦米·恩克鲁玛；新殖民主义；话语陷阱；英国；美国

【作者简介】毕健康，中国社会科学院世界历史研究所研究员（北京100101）。

【原文出处】《史学理论研究》（京）,2022.5.130～143

—— THE END ——

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